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伤寒钤法正名20-伤寒三百九十七法隐藏的秘密:条文归钤

作者: admin 来源:未知 发布时间:2019-10-28

关键词: 伤寒钤法, ┊阅读:次┊

  白小姐中特网欲钱贴士党员的先锋模范作用发挥更加明显。,宋·林亿等校正《伤寒论》,其序曰:“今校定张仲景伤寒论十卷,总二十二篇,证外合三百九十七法”此法文之数是指

  《医经溯洄集》由(公元1344-1411年)王履所著,其中对于流传的伤寒三百九十七法一说进行了认真的统计分析“宋·林亿等校正《伤寒论》,其序曰:“今校定张仲景伤寒论十卷,总二十二篇,证外合三百九十七法”,余于是就其十卷二十二篇而求之。其六经篇、湿,霍乱篇、阴阳易差后劳复篇中,有方治诸条,以数为计,又重载于各篇之前又谓疾病至急,仓卒难寻,复重集诸可与不可方治,分为八篇,亦以数为计。继于阴阳易差后劳复篇之后,其太阳上篇注曰一十六法,太阳中篇注曰六十六法,太阳下篇注曰三十九法,阳明篇注曰四十四法,少阳篇不言法,太阴篇注曰三法,少阴篇注曰二十三法,厥阴篇注曰六法(不知是否版刻错误,厥阴乃十九法,否则无法统计出387数),不可发汗篇注曰一法,可发汗篇注曰四十一法,发汗后篇注曰二十五法,可吐篇注曰二法,不可下篇注曰四法,可下篇注曰四十四法,汗吐下后篇注曰四十八法。以其所注之数通计之,得三百八十七法。然少阳篇有小柴胡汤一法,其不言者,恐脱之也(按:少阳篇第266条有小柴胡汤方,则此条为法,决无疑义。注已明言“方一首”,有方即为有法。是未脱之也)。又可吐篇却有五法,其止方二法者,恐误也(按:可吐篇凡7条。注云“合二法五证”。详考林亿、孙奇小注,此二法指“春宜吐”及“凡用吐,汤中病便止,不必尽剂也。”其余5条乃“宜吐”、“可吐”、“当吐”等语)。并此误脱四法,于三百九十七法之中,亦仅得三百九十一法耳。较之序文之说,犹欠六法。乃参之《脉经》,其可汗、可吐等篇外,比《伤寒论》又多可温、可灸、可刺、可水、可火、不可刺、不可灸、不可水、不可火诸篇,欲以此补其所欠,则又甚多,而不可用。”

  钱超尘对此也有详细评述,但是其统计的397法也非正确,也是牵强拼凑而成。其曰:

  关于397法,从元明至今,每朝每代都有学者进行研究发掘,但是都没有取得满意的成绩。自黄仲理以397条代397法后,沿此误说者绵历至今。明·方有执《伤寒论条辨》、李中梓《伤寒括要》,清·陈修园《伤寒论浅注》等均将397条视为397法。甚至有人忽发奇想,将服药的具体要求措施当作“法”:“各方后咀为末、先后煮、啜粥、不啜粥、饮暖水、日几服为法”。凡此种种,皆未明“法”的真义。前贤所以没有寻找出397法的确切数目,关键是没有寻找出397法到底何谓,下面我们对397法加以认真研究核实。第一,统计所有子目中的法数。太阳上16法、太阳中66法、太阳下39法、阳明44法、少阳1法、太阴3法、少阴23法、厥阴19法、霍乱6法、阴阳易差后劳复6法、不可汗1法、可汗41法、发汗后25法、不可吐0法、可吐2法、不可下4法、可下44法、汗吐下后48法,共388法。第二,详细研究“太阳中”、“太阳下”、“阳明”3条子目小注。1.“太阳中”子目有两点必须引起高度注意。其一,子目小注:“并见太阳阳明合病法。”其二,第45条子目相当宋本第91条。其下为第46条子目,相当宋本第94条。第46条子目后注云:“前有太阳病一证。”此证相当宋本第93条,因此可以考知第45条子目后脱落一条属于“法”的子目,即脱落宋本第92条。让我们记住这漏掉的一条“法”,在统计法数时,它将起到重要作用。现在再研究“并见太阳阳明合病法”的含义。太阳中篇第32条、33条、36条为治疗太阳阳明合病的条文与方剂,都属于“法”。小注的含义是,这3条不但应该归属于太阳中篇,而且也应该归属于阳明篇计算其法数,但是这3条在阳明篇中未再出现,因此在计算法数时应该重计一遍,即这3条应该按6条计算。这样就增加了3条法数。2.“太阳下篇”的小注云:“并见太阳少阳合病法。”在太阳下篇属于太阳少阳合病法的条文共3条,它们是第142条、171条、172条。此3条在少阳篇本应出现而未重复出现,故在太阳下篇子目出注说明。此3条在计算法数时应该重计一遍即应视为6条,这样又增加了3条。3.“阳明篇”子目小注:“并见阳明少阳合病法。”这样的条文是219条、220条、256条共3条。它们本可在太阳篇和少阳篇中出现,但是没有重复出现,故于阳明篇子目中出注说明。在计算法数时这3条应该重计一遍即视为6条,这样又增加了3条。以上我们寻找出属于“合病法”的条文共9条,与388法相加则为397法。《伤寒论序》称“证外合三百九十七法”之说不误,决非“于理不通”,应当抛弃。4.太阳中子目漏计一法,即漏计第92条。将此条计入397法中,则《伤寒论》全书共有398法。医家常说《伤寒论》有398法,非空穴来风、无稽之言也。综括言之,王履虽费尽心力寻找397法却终未找到,这是因为他对“并见太阳阳明合病法”、“并见太阳少阳合病法”、“并见三阳合病法”3条小注的真实含义缺乏深刻认识,以致只寻找到388法。其实其余9法就隐含在这3条小注当中。这9法是:“太阳中”之32、33、36条;“太阳下”之142、171、172条;“阳明”之219、220、256条。本节所以不惮烦地说明9法之所在,意在释此积久之谜使归于正。第三.当我们说397条或398条的时候,习惯上只统计三阳三阴中的条文,“可”与“不可”中的条文不计其内,这与北宋林亿、孙奇等人的最初含义完全不同。林亿、孙奇所说的397法有特定的含义,即:1.“法”中不包括“证”。“有方曰法,无方曰证”的界定在子目中经界分明,不相混淆。《伤寒论·序》所说的397法,纯为“法”数,与今人所说的397条或398条概念不同。今人所说的397条或398条将“法”与“证”笼统计算,与《伤寒论·序》所说的初始含义相距甚远。2.《伤寒论·序》中所说的397法不仅包括三阴三阳中的“法”,而且包括“可”与“不可”中的“法”,今人所说的397条只指三阴三阳中的“证”与“法”,不计“可”与“不可”中的条文,勉强划分为397条。这397条除具有便于查找、方便指说的价值以外,在学术上已与宋臣所说的397法不可同日而语了。3.赵开美翻刻的《伤寒论》虽被称之为“宋本伤寒论”,这是仅就其大体逼真北宋治平本面貌而言,实际上有不少细微之处与真宋本不同。举例言之。每卷第1页右数第4行为“明赵开美校刻”6字,右数第5行为“沈琳同校”4字,沾染明人翻刻古书增加翻刻者姓名陋习。又据“太阳中”子目第三十七所载(第三十七子目相当第74条),其下有三证,而赵开美本仅有一证即仅有第75条。经与成无己本对比,原来赵开美翻刻宋本误将3证合为1证。则研究宋本“法数”“证数”时,不仅要以赵开美本为基础,而且应知赵本亦有不完善处,当经常与成无己本参照。关于将“法”与“证”笼统混计而与林亿序大相径庭予以纠误者,具体深刻分析之。[2]由于397法的真实具体内容从北宋治平二年(1065年)至今近千年来没有解释清楚,饱学如王履者亦仅得238法,故令此后研究此说者如堕五里雾中。有的伤寒学家甚至认为宋林亿等“证外合三百九十七法”之说“是不切实际的”,没有研究的必要。这种看法不是个别的,这与没有考其真实内容有关。王庆国教授《伤寒论三百九十七法考辨》一文是近些年来研究397法较为深刻之作,全文分三大节:一、前贤诸家的见解及其评价;二、397法所包含的线法说的不足之处。文长不引。

  伤寒三百九十七法之所以古来几乎没人能正确解出,实乃这些人都就考据而言,但没有人想到去结合《伤寒钤法》条文来研究,因为《钤法》被文人医生给批臭了。方向性的错误使得自古没人能解其真意,其实法文出自张仲景秘传其门下弟子的伤寒钤法,自古其流传隐秘,成无己得其真传,其注本《伤寒论》有伤寒三百九十七法之说,实乃源于伤寒钤法中的着病字号歌括:

  痉五暍三湿亦六。就中子细为推详。(程德斋所传《伤寒钤法》云:更有痉湿暍等症,九法仔细来推详)

  仲景原来为此数。总于前证尽包藏。(程德斋所传《伤寒钤法》云:伤寒诸症尽包藏)

  不可发汗二十六,四十一症汗宜良。(“谓疾病至急,仓卒难寻,复重集诸可与不可方治分为八篇”此明显乃后人之语也,并入宋本伤寒论中,桂本中无也)

  后学若还通此法,强如端坐检名方。(程德斋所传《伤寒钤法》云:良工若能精此法,岂能有病到膏肓)

  此数乃钤法统计病证也,其标准前后并非一致的,大部分情况用证数为法数,但是可下法用病数统计为法数。故而只有伤寒钤法才是真正解读《伤寒论》的钥匙,否则你只能附会其数而不得究竟。《伤寒论》的法文之数乃是用于钤法归症取方之用,仲景先师秘授门人,只留一部伤寒论可公诸于世,任人采摘,即便如此也是因为版本传抄错漏不少,桂本接近全本,但是没有注明法文数,宋本的宝贵处在于标注明显法数,两者可以互参。

  钤法一诀历来口传,所谓“绣出鸳鸯凭君看,不把金针度于人”。门人又复秘密传授,后世约成钤法口诀复出于世,竟未想反遭未入仲景门内之后世医家凭一己之意肆意嘲讽,实不知其手捧仲景之书骂的却也是仲景之书乎?世人对于伤寒钤法抱有偏见往往认为:

  执此问之人思维逻辑有缺陷,我们说发病日和年命加临,没有说每个人都如此推算,不发病者于医者何干?你关心不发病之人只能说明你的脑子有病,真是失之毫厘谬以千里也。同一日发病者,年命有不同也,地理位置有不同也,前来就诊时间有不同也,接诊医家有不同也,何来相同之说?宇宙中任何事物都是唯一的,从未有完全相同之物。

  钤法只是伤寒论之提纲,规矩,纲纪也,所谓纲举目张也,无规矩不成方圆也。《脉法》云:天地之变,不形于诊也。既然脉象无法显示天地之变,而唯有干支能够推算天地胜复之变,自然两者相结合而论病也。干支推算的天地之变,还需要印证病人的体症才能论定也,此天人相应之理,仲景各篇名“xxx病,脉,症并治”之深意也:

  三者合一,俱以太乙之纪-三阴三阳辩识之,此乃万全之法也。若明此,则当不会怪有太阳病得少阴脉显阳明症之人也。参见博文《伤寒钤法正名-六气传经之迷:天元六纪大论》。此结构纲领完全体现在伤寒例篇文之中,方有执之辈未明其理竟然妄议削之,其昏何其明哉。

  三阴三阴以病脉症三者合论之乃得一十八数也,故而主要是学生记录仲景解答疑难的《金匮要略》中记载学生问曰:阳病十八。何谓也。师曰:头痛、项、腰、脊、臂、脚掣痛。阴病十八。何谓也。师曰:咳、上气、喘、哕、咽、肠鸣、胀满、心痛、拘急。五脏病各有十八。合为九十病。人又有六微。微有十八病。合为一百八病。五劳七伤六极。妇人三十六病。不在其中。

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